Yellow Rat`s Place

https://berezin.livejournal.com/2293241.html

Очередная пятиминутка совершенно бесполезной для вас информации.

1. Рассказывают, что кинематографисты опять решили приступить к книге братьев Стругацких «Трудно быть богом». Восемь серий, года два работы. Я вовсе не знаю, состоится ли всё это да если честно сказать, мне это не так уж важно. Пусть болит голова у пожилых адептов фантастики и каких-нибудь специалистов по современному отечественному кинематографу.
Интересно в этой новости другое: все те, кому результат заведомо не понравится (а это опять же – все), стали размышлять, кого бы взять на главную роль.
Ну и рекламисты самого проекта стали показывать актёров, согласившихся сниматься.
Это какая-то онтологическая деталь нашей жизни. Все играют в «подставь лицо», и тут случилось тоже самое.
Мелькали имена каких-то красавцев (я понял, что всех их путаю), но сам решил для себя, что роль Руматы Эсторского принадлежит актёру Бурунову.
Румата был бы не молодым коммунистом, как в книге, и не отчаявшимся гуманистом, как у покойного режиссёра Германа. Он был бы глуповатым, мечущимся, очень уязвимым; сыпал своими дурацкими шутками, понимая, что они дурацкие; всё время проклинал бы свой контракт и считал бы дни до пенсии. Неспособный к фехтованию, он тащил бы в окно спальни пулемёт. Мимоходом бы спасал людей, при этом понимая, что эти людишки – дрянь, спасённые будут так же резать своих мучителей, как мучители резали их, начальству нужны только отчёты, а малогабаритный полевой синтезатор «Мидас» производит только золото, а перенастроить его на спирт нельзя и приходится пользоваться пойлом из аппарата отца Кабани.
В нём не величие маленького человека, которое выдумали русские писатели, а его бессмысленное отчаяние.
Всё это, может быть, вытянуло проект.
Но мудрые люди говорили мне, что нужно стремиться к точным экранизациям и лучше выдумать сериал про молодого любителя diversity, equity, and inclusion.
Мне сразу же понравилась прекрасная фраза «точные экранизации», которая похожа на «горячий снег». (Да, я знаю слово «оксюморон», когда оно ещё не стало иностранным агентом. Видите, я и сам почти Бурунов).
Нет, иногда сам автор не пишет книгу не как прозу, а как сценарий, когда литературная часть - что-то вроде черновика, подстрочника, необязательного реверанса публике.
Но этот разговор был, как мексиканский тушкан: гораздо более ценный мех.
Потому тема его не будущий сериал (наверняка дурной), а о природе героя.
Румата-дивёрсити ровно такое же отклонение от идеи книги, как усталый Румата-Бурунов. И вот почему: если из этой повести вынуть, как кирпич, умонастроения 1963 года, всё её здание рухнет. Останется какое-то нетребовательное фентэзи. Эти умонастроения там определяют всё - до финала включительно.
Как только союз писателя и читателя 1963 (1964) года кончается, то «точная» экранизация становится невозможной. Есть только соответствующие нашим ожиданиям и нет.

2. Но вот в чём мои прекрасные собеседники были правы, так в том, что именно Бурунов - народный герой современности. Никакие активисты гендерного разнообразия так и не привились в нашем Отечестве. Народ их видел в основном в голливудских фильмах.
Да и эти красавцы из пацанских сериалов про бандитов никуда не годятся. Хорошо похвастаться фотографие с мачо, а вот родным ты считаешь именно этого лысого.
Да и раньше все попытки идеологического кино привести к народу высоконравственного героя проваливались. Ну вот кто помнит Женю Столетова?
А спеть нестройным хором про то, что уронит ли ветер серёжку ольховую горазда всякая бухгалтерия.
Особенно, когда туда зайдёт Бурунов.
Он сделан из нас, он реальный, вот он и живёт, а активисты левого (да и правого) толка - это такая химера, как юноша с семью пальцами, слепленный за семь копеек и полсекунды.
Режиссёр Герман это очень хорошо понимал и сделал своё кино именно из трупного яда своего личного 1963 года.
А вот образ Бурунова (пока) симпатичен - за счёт его нелепого гедонизма и несовершенства.

3. Этот пункт я добавил для ровного счёта, потому что где двое ссорятся, тут третий не суйся.


И, чтобы два раза не вставать - автор ценит, когда ему указывают на ошибки и опечатки.



Извините, если кого обидел

https://berezin.livejournal.com/2293241.html

https://berezin.livejournal.com/2292799.html

Очередная пятиминутка совершенно бесполезной для вас информации.

1. Одно из самых интересных мест в романе Джерома К. Джерома «Трое в лодке не считая собаки» известно менее, чем заслуживает.
Тут надо сделать отступление и пояснить, что автор сделал эту книгу из путеводителя по Темзе, понемногу разбавляя его литературным сюжетом. Он разбавился настолько, что превратился просто в роман. Однако внимательный читатель то и дело натыкается на руины этого путеводителя внутри текста.
Джером Джером в частности много говорит о восприятии всяких достопримечательностей и красоты вообще.
И вот рассказчик замечает:
«Раз уж речь зашла о дубовых лестницах, я не могу не вспомнить великолепную лестницу резного дуба в одном из кингстонских домов. Дом этот стоит на рыночной площади, и там теперь помещается лавка, но некогда он служил, очевидно, резиденцией какого-то вельможи. Мой приятель, живущий в Кингстоне, зашёл однажды в эту лавку, чтобы купить шляпу; потом он по рассеянности сунул руку в карман и неожиданно для самого себя расплатился наличными.
Лавочник (а он хорошо знал моего приятеля) в первый момент, естественно, остолбенел; однако он сразу же овладел собой и, понимая, что подобный образ действий покупателя заслуживает поощрения, спросил нашего героя, не хочет ли он взглянуть на старинную резьбу по дереву. Мой приятель сказал, что с удовольствием посмотрит, и владелец лавки провёл его через торговое помещение к лестнице. Её балясины и перила были чудом искусства, а вдоль всей лестницы шла резная дубовая панель, которой мог бы позавидовать любой дворец.
Лестница привела их в большую светлую гостиную, оклеенную веселенькими голубыми обоями, которые выглядели здесь несколько странно. В этой комнате не было ничего примечательного, и мой, друг недоумевал, зачем его туда привели. Хозяин постучал по стене; послышался глухой деревянный звук.
“Дуб, - пояснил хозяин, - сплошной резной дуб! От пола до самого потолка точь-в-точь такая же резьба, как на лестнице”.
“Бессмертные боги! - возопил мой приятель, - неужто вы залепили дубовую резьбу голубыми обоями?”
“Вот именно, - услышал он в ответ, - и обошлось это мне недешево. Пришлось сначала обшить стены досками. Зато теперь комната стала уютной. Раньше здесь было довольно мрачно”.
Должен сказать, что я далек от того, чтобы безоговорочно осуждать вышеуказанного лавочника (надеюсь, что это принесёт ему некоторое облегчение). С его точки зрения, то есть с точки зрения не фанатика-антиквара, а среднего обывателя, желающего по возможности наслаждаться жизнью, такой образ действий был вполне разумным. Очень приятно полюбоваться на дубовую резьбу, в высшей степени лестно обладать образчиком дубовой резьбы, но постоянно жить в окружении дубовой резьбы невыносимо: это действует угнетающе, - конечно, если вы не одержимы маниакальной страстью к резному дубу. Ведь это всё равно что жить в церкви.
Однако поистине обидно, что у того, кто равнодушен к резному дубу, им украшена вся гостиная, тогда как любители резьбы по дереву должны платить за неё бешеные деньги. Увы, так, видимо, всегда бывает в нашем мире. Каждый человек обладает тем, что ему совершенно не нужно, а тем, что ему необходимо, владеют другие».

2. Собственно, автор уже почти всё сказал об этом парадоксе, но можно прибавить ещё кое что.
Иногда владелец комнаты, украшенной резным деревом становится рабом своего имущества. Более того, общество бьёт его по рукам, если он начинает раскатывать рулон обоев. Человека заставляют содержать какой-то шедевр, причём от этого нельзя отказаться.
Есть и другая сторона: не всякая резьба одинаково полезна, то есть красива. Одно дело сидеть в красивой мрачноватой клетке, а другое – провести жизнь в пошлом интерьере, потому что он кому-то кажется произведением повышенной духовности.
Чтобы было понятнее, то абстрактный резной дуб можно заменить на картины художника Шилова.
И каждый раз, когда ты их хочешь вынести вон и повесить картину с собаками, играющими в покер, твоё семейство наваливается на тебя, выкручивает руки и заставляет обедать под взглядами с портретов работы этого знаменитого живописца.
А можно представить и обратную ситуацию: ты большой любитель резного дуба и украшаешь им свою двушку в Купчино или Люберцах. Но там всюду пыль и твоя семья должна постоянно бороться с этим пылесборником. Пока ещё они тебя любят и оттого ухаживают за резным дубом, но их терпение на исходе.

3. Этот пункт я добавил для ровного счёта, потому что три дня не евши, да в зубах ковыряет.


И, чтобы два раза не вставать - автор ценит, когда ему указывают на ошибки и опечатки.



Извините, если кого обидел

https://berezin.livejournal.com/2292799.html

https://berezin.livejournal.com/2292150.html

Мне скажут, что Господь в праздник не велел об этом, а я скажу, что он не велел человеков есть, да и то ему не верят.
Так вот, отчего-то я обнаружил среди своих знакомцев, людей, безусловно, нравственных, (и куда более нравственных, чем я), праздничное страдание. Их ужасно докучало, что другие люди им говорили в праздник (и, кстати, всю Святую неделю) — «Христос воскресе!» и ждали ответа.
Но тем не хотелось отвечать обычным образом, и вот он совершенствовались в остроумии вроде «Спасибо, мне уже сообщили», «Ай, молодца» или «И вам не хворать».
Ответы эти были розны по качеству, но чем-то мне напомнили, как другие мои друзья, более простые, хвастались остроумием в беседах с операторами холодного дозвона.
Ну или там в находчивости при разговорах с телефонными мошенниками — то есть они не просто не попались в их сети, но посрамили само предприятие звонивших. Вроде «Да, переводил Попандопуло деньги, он меня держит в рабстве» или «Я не буду выкупать сына из милиции. Передайте ему, что я его проклял».
Нет, я очень хорошо знаю, как сложно в нашем Отечестве отвечать на простые вопросы. Я как-то семь лет не употреблял алкоголя, и думал, что мне будет сложно отвечать на вопрос «почему ты с нами не пьёшь». Люди обычно в этот момент начинают унизительно врать и бормотать о том, что за рулём, принимают антибиотики и тому подобное. Когда ты можешь сказать «не хочу», ты вдруг обнаруживаешь, что если тебе на следующий день позвонит дон Корлеоне, то можно без усилий ответить ему: «К сожалению должен отказаться от вашего предложения. Давайте созвонимся в будущем году».
Сказать по правде, я не знаю, что делать атеисту-социопату. Ну или там не атеисту.
Но меня не оставляет чувство, что это какая-то мелкая суета — вроде того, как в прежние времена фрондёры цитировали не Брежнева, а Энгельса.



И, чтобы два раза не вставать - автор ценит, когда ему указывают на ошибки и опечатки.




Извините, если кого обидел

https://berezin.livejournal.com/2292150.html